原文
Vingt
1 ans du
regne2 de la lune
3 passés
Sept mil
4 ans autre
5 tiendra sa monarchie
6:
Quand le soleil
7 prendra ses iours lassés
8
Lors accomplir
9 &
mine10 ma prophetie
11.
異文
(1) Vingt : Ving 1772Ri
(2) regne : Regne 1672Ga
(3) lune 1555 1612Me 1653AB 1665Ba 1712Guy 1840 : Lune T.A.Eds.
(4) sept mil : sept mille 1605sn 1611A 1611B 1628dR 1712Guy 1981EB, sept-mille 1649Xa
(5) autre : autres 1712Guy
(6) monarchie : Monarchie 1590SJ 1649Ca 1650Le 1667Wi 1668 1672Ga 1712Guy 1716PR
(7) soleil 1555 1588-89 1605sn 1627Ma 1627Di 1628dR 1649Xa 1653AB 1665Ba 1840 : Soleil T.A.Eds.
(8) lassés : laissez 1672Ga
(9) accomplir : accomplit 1557U 1557B 1568 1588-89 1589PV 1590Ro 1590SJ 1612Me 1649Ca 1650Le 1667Wi 1668 1672Ga 1712Guy 1772Ri
(10) & mine : & fine 1672Ga
(11) prophetie : Prophetie 1667Wi 1672Ga
校訂
4行目 accomplir & mine についても、そのままでは少々不自然なため、ブランダムールはs’accomplir & miner とし、
エヴリット・ブライラーはaccompli termine と校訂している。ブランダムールの読みの方が自然だろう。
日本語訳
月の支配の二十年が過ぎた。
七千年をこえて、その君主政を保つだろう。
太陽が残された日々を受け取るであろう時に、
私の予言は成就し、終わる。
訳について
2行目はブランダムールの校訂を踏まえた。原文どおりなら、もちろん「七千年（に）、別の者が君主制を保つだろう」という訳になる。
大乗訳2行目「他のものが七〇〇〇年に王国をきずくだろう」は、ほとんど逐語訳に近いロバーツの英訳（Seven thousand years another shall hold his monarchy）と見比べても、不正確なことが明らかである。
3行目は直訳すれば「太陽が疲れた日々を受け取るであろう時に」である。ブランダムールの釈義に従い、lassés を laissés と同一視して訳した。大乗訳3行目「太陽が記された日々をつかんだとき」は、「記された」がどこから出てきたのか不明。山根訳3行目「疲れきった太陽が軌道をめぐりはじめれば」は、意訳にしても元の文意から離れすぎではないか。
山根訳4行目「そのとき我が予言と脅威は成就するだろう」は誤訳。
mineには「脅かす」の意味はあるが、この詩については、そうした読み方は支持されていない。なお、山根訳はもとになった
エリカ・チータムの英訳を忠実に訳したもので、誤訳の原因は明らかに底本にある。
細かな語法上の問題を追記しておくと、ブランダムールの校訂ならば、s'accomplir et miner となっており、miner に se はついていないが、中期フランス語では代名動詞が続く場合、se はひとつにまとめられるのが普通だった。
信奉者側の見解
4行目が解釈の余地のない「終わり」のため、年代的にはノストラダムスの最後の予言と位置づけられる。
ジェイムズ・レイヴァー（1942年）は、エノク書などを援用しつつ、西暦2000年が6千年紀にあたるとし、さらに世界が1000年続くと解釈した。
エリカ・チータム（1973年）は、1行目を月の時代が始まった1535年から20年経った1555年を指すとし、そこから別の7000年が始まるとしたが、そのあたりの年代については確定的なことは述べなかった。
ヘンリー・C・ロバーツ（1947年）は、西暦7000年に太陽が地球を壊す予言としており、
娘夫婦の改訂版（1982年）でも、
孫の改訂版（1994年）でも変化はなかった。
五島勉も『
ノストラダムスの大予言』初巻（1973年）の時点では、こうした読み方を支持していた。
しかし、五島は『
ノストラダムスの大予言II』（1979年）では、史実性の確認できない
ブロワ城の問答の続編と称するものを引き合いに出しつつ、「月」をヨーロッパ文明、「二十年」を「20世紀」、「七千年」を「西暦1999年頃」、「
別のもの」を
恐怖の大王を克服する何かと解釈した。五島のこの解釈は続刊でさらにエスカレートし、特に『
ノストラダムスの大予言V』（1986年）以降は、「太陽」を日本に引き付ける解釈を鮮明に打ち出すようになった。
この「別のもの」による救済説は、海外では全く見られない特殊な読み方なのだが、日本では、（特に新興宗教やオカルト的な実践団体において）自分たちこそ世界を救う「別のもの」だという認識が広まる原因になった。
スチュワート・ロッブ（1961年）は次の49番と一緒に引き合いに出して、西暦1700年に位置づけているが、この詩自体の解釈にはほとんど踏み込んでいなかった。
セルジュ・ユタン（1972年）は、地上世界が続く期間である7000年に言及したものとした。
加治木義博（1990年）は、20世紀末に、自身の解読によってノストラダムス予言の真価が正しく評価されるようになることと解釈した。
竹本忠雄（2011年）は、6千年紀のはじめを西暦1557年とし、そこに1000年を加えた2557年から始まる7千年紀のあいだに「時の終わり」が到来することと解釈した。
懐疑的な見解
「別のもの」による救済というストーリーに対する懐疑論は、
別のものの記事を参照のこと。
同時代的な視点
この史観では月の3巡目の支配の始まりは天地創造から6732年4ヶ月目となり、これはルーサの想定では西暦1533年に当たるとされた。つまり、ノストラダムスがこの詩を書いた時期（1555年頃）は、まさに「月の支配の20年が過ぎた」時期だったのである。
2行目以降は、月の支配が7086年8ヶ月目（西暦1887年）まで続いてから太陽の支配に引き継がれ、その支配の終わる時（西暦2242年）に自分の予言も終わる、という意味である。なお、2行目については「別のもの」（autre）を「こえて」（outre）の誤植とみなして「7000年をこえて（7086年まで月が）統治する」と読む論者と、そのまま「7086年（約7000年）から別のもの（＝太陽）が統治する」と読む論者とがいるが、全体の文意は変わらない。
西暦2242年で自分の予言が終わるとする主張は、
セザールへの手紙で自分の予言の範囲を
3797年までとしていることと矛盾するが、この点については実証的な立場の論者の間でも明確な統一見解は存在しない。
ラメジャラーはその差が1555年になるのは作為的なものだと見ている。そうした視点に立つならば、ノストラダムスの真の予言の範囲は西暦2242年までで、「西暦3797年」としたのは長く見せようとしたダミーの年代ということになるだろう。
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コメントらん
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- 2240年代に日本から左翼・売国思想と放射能汚染が消え、天皇を中心とした保守的な神の国を取り戻す。 -- とある信奉者 (2011-06-21 18:24:17)
- 七千年をこえて、その君主政を保つだろう。(別に現人類で無くても良い) -- 名無しさん (2014-04-25 18:57:30)
最終更新：2018年07月26日 06:56
